31 Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечется.

32 Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых — развращенное.

1 Неверные весы – мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему.

2 Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными — мудрость. Праведник, умирая, оставляет сожаление; но внезапна и радостна бывает погибель нечестивых.

3 Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их.

4 Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти.

5 Правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падет от нечестия своего.

6 Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим.

7 Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает.

8 Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в нее нечестивый.

9 Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются.

10 При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых бывает торжество.

11 Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается.

12 Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит.

______________

• На какие места из отрывка вы обратили внимание?
• Каковы основные мысли этого отрывка?

Вы можете поделиться своими мыслями в комментариях.

Темы отрывка

    Отрывок, предлагаемый нам сегодня Церковью, состоит из нескольких частей. Прежде всего, в него входят два стиха из десятой главы, которые затрагивают тему уст праведника и грешника, которой мы касались вчера.

   Дальше идут стихи 1–4, посвященные теме неправедно нажитого богатства, о чем говорят начало и конец отрывка (неверные и точные весы, с одной стороны, и праведность, которая, в отличие от богатства, спасает в день гнева Божия, с другой, ст. 1 и ст. 4 соответственно), и стихи 5–6, посвященные теме праведности и нечестия, а также вероломства (в Синодальном переводе вероломные названы «беззаконными»). Завершает эту часть своего рода эпилог, говорящий о крахе всех надежд нечестивца вместе с его смертью (7. Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает).

    Следующая часть отрывка посвящена, с одной стороны, теме спасения праведника, которого безбожник стремится погубить своим языком (8. Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в нее нечестивый. 9. Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются. «Лицемер» вернее было бы перевести как «безбожник»), а с другой — праведности и нечестия в общественной жизни, в жизни города (9. Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются. 10. При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых бывает торжество.). Что касается ст. 12 (12. Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит.), то он связан с отрывком, не вошедшим в сегодняшнее чтение, а в нашем отрывке перекликается с темой гордости (2. Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными — мудрость.) и с темой исходящего из уст праведника и из уст грешника.

Праведность и нечестие: созидание и разрушение

    Весь отрывок делает единым целым сквозная тема праведности и нечестия. Она является главной не только для всей Книги Притчей, но и для многих других книг Библии. Праведник называется также «прямым» или «прямодушным» (11. Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается. Здесь прямодушные названы «праведниками»). Это неудивительно: ведь этимология еврейского слова «раша», обозначающего нечестие и нечестивца, связана с представлением о чем-то прогнившем и оттого кривым, полуразрушенным.

    Это не просто аллегория. Речь идет о духовном состоянии человека, называемого нечестивым. Праведность — состояние, предполагающее жизнь в Божьем присутствии. Для такой жизни необходима внутренняя цельность, без которой она невозможна. А отсутствие цельности делает человека внутренне непрочным, искривляя его путь и его жизнь. Не случайно о праведности говорится, что она «выравнивает путь», делает его прямым не в смысле отсутствия препятствий и проблем, а в смысле следования Божьей воле и Божьей заповеди, тогда как нечестивца убивает его собственное нечестие (5. Правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падет от нечестия своего. 6. Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим).

    Дело не в изобретенных для нечестивца Богом наказаниях, а в отсутствии духовного стержня, без которого человек внутренне пуст. Если двигаться путем нечестия последовательно, то в конце пути человек превращается в пустую оболочку, после разрушения которой ему уже не на что надеяться (7. Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает). И ничто внешнее, никакое богатство ему не поможет (4. Не поможет богатство в день гнева, правда же спасет от смерти).

• Знакомо ли вам состояние внутренней пустоты при внешнем благополучии? А наоборот — полнота при бедности?

Вы можете поделиться своими мыслями в комментариях.

Созидание и разрушение: смирение и наглость

    Пустому человеку не помогут никакие попытки внешнего самоутверждения, которые человек, не имеющий духовного стержня и полноценной духовной жизни, неизбежно будет предпринимать, стремясь этот духовный стержень подменить. Даже если эти попытки основаны на религии. Например, человек может кичиться тем, что он православный, и на основании этого требовать особого отношения к себе и своей православности. Будь он полон внутри, он бы предал ситуацию Богу. Не случайно признаком праведности является смирение, а признаком нечестия — вызывающая наглость, задон (Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными — мудрость. Здесь наглость названа «гордостью»). Речь идет, разумеется, о смирении не перед наглецом, а перед Богом, Которому праведник отдает себя в руки безоговорочно.

История, произошедшая несколько лет назад

    9 мая внезапно совпадает с воскресеньем. Из-за парада на Красной площади в половине десятого утра милиция оцепляет прилегающие к Красной площади улицы. Ряд московских храмов, где богослужение начинается в 10, оказывается внутри оцепления. У турникета скапливаются недоумевающие прихожане, которые стремятся на службу. Храм буквально в ста метрах. Милиция объясняет, что без распоряжения начальства пропустить никого не может. Кто-то просит номер телефона начальства, но его не дают. Некоторые из прихожан начинают обвинять милицию в том, что она покушается на святое — не пускает людей в храм. Милиционер объясняет, что у него жена и маленький ребенок, и если он пустит всех в храм без распоряжения, то может лишиться работы и ему будет нечем кормить семью. В ответ в его адрес звучат недобрые слова. Семья милиционера никого не волнует.

    К счастью, кто-то вспомнил историю из Книги Деяний о том, как апостолы, сидя в темнице, начали петь гимны Богу и стены темницы рухнули. Часть прихожан стала петь песнопения начала Литургии, которые в это время уже звучали в храме. На «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас» из храма выходит один из священников, направляется к турникету, и всех в итоге пропускают внутрь. Все с пением, как при крестном ходе, идут в храм. Когда заходят, в храме читают апостольское чтение о том, как стены темницы рухнули от пения и темничный страж испугался, что его из-за этого уволят, а апостол Павел крестил его и позволил снова отвести его и его спутников в темницу.

• Как бы вы объяснили, что такое гордость? А наглость?

Вы можете поделиться своими мыслями в комментариях

    Без смирения невозможен никакой путь праведности, никакая внутренняя цельность: ведь падшему человеку такая цельность не может быть свойственна по природе, она не может быть его качеством или свойством, хотя бы и приобретенным, она может быть лишь его состоянием, которое в любой момент можно потерять, если утратить ту динамику отношений с Богом, на которой все держится. Смирение и есть готовность эту динамику поддерживать, сделав ее центром и смыслом собственной жизни. А она уже в свою очередь определит и внешнее течение жизни праведника.

Смирение и честная торговля, гордость и обман

    Если человек смиренен перед Богом, то и точные весы становятся для него чем-то само собой разумеющимся (1. Неверные весы — мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему). Если же человек нечестен, даже если он ходит в храм, он далек от Бога. О необходимости быть честным в торговле говорится и в книге Второзаконие, и в книге Левин:

«13. не должны быть двоякие гири, большие и меньшие;

14. в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая и меньшая;

15. гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа у тебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе.

16. ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий неправду.

(Книга Второзаконие 25:13–16)» (ефа — мера для сыпучих веществ, составляла около 20 литров).

В наше время не так часто используются гири. Поэтому обман в торговле может носить различный характер:

• недовес продукта;

• хитрость, когда продается расфасованный товар и покупатель интуитивно ожидает одного веса, а имеет место другой. Например, молока в бутылке не литр, а 900 мл или 850;

• не все компоненты перечисляются в составе продукта;

• продажа несвежего продукта (пропавшее мясо превращается в фарш, нашпиговывается специями и так продается);

• нечестная реклама;

• продажа («впаривание») человеку чего-то ему ненужного, зачастую с помощью обмана. А иногда с помощью, опять же, привлекательной рекламы, играющей на чувствах человека;

• обман в стиле «в магазинах эта книга стоит столько-то, а у нас — в два раза дешевле», этим часто грешат продавцы в электричках и люди, которые заходят в офис и предлагают что-то купить. Чаще всего число, сколько это стоит в магазинах, называется наобум;

• продажа чего-то нужного, но плохого качества за большие деньги;

• получение аванса за товар и исчезновение с деньгами;

• продажа бесплатной (или даже платной) подписки на что-то на один месяц, а потом автоматическое снимание денег за следующие месяцы; указание в рекламе одной цены, когда на поверку она оказывается в 10 раз больше;

• продажа одного и того же разным людям (часто происходит со сдачей и продажей квартир);

• продажа подделок — например, джинсов Гуччи.

Что общего у этих ситуаций с неверными весами? Торговля — это обмен. По идее, равноценный. Если продавец обманывает и исподтишка создает ситуацию, когда он заведомо в выигрыше, а покупатель в проигрыше, он нарушает заповедь о любви к ближнему как к самому себе. Здесь нет мысли о ближнем, и есть обман.

• Честна ли компания, в которой вы работаете?

Вы можете поделиться своими мыслями в комментариях.

    Но есть хорошая новость. Если человек смиренен и находится в живых отношениях с Богом, то он начинает распознавать обман. Само собой разумеющимся для него становится понимание того, что стоит за словами другого человека, что заставляет его эти слова произносить. Человека, живущего полноценной духовной жизнью, невозможно обмануть в главном, хотя о деталях он может и не знать. Но фальшь за словами, если она присутствует, такой человек ощущает всем существом. Потому-то его и не обманешь: он не поддается на те уловки, которые ему готовят (8. Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в нее нечестивый. 9. Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются).

Без праведника не стоит город

    И в обществе от людей, не склонных ко лжи и к внутренней фальши, не бывает обычно ничего, кроме пользы (10. При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых бывает торжество. 11. Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается). Оно и неудивительно: ведь подлинная праведность остается с человеком всегда, будь он дома или на улице. Она не нуждается ни в каких демонстрациях, но и скрыть ее невозможно. Представьте, каким было бы наше общество и наша страна, если бы большинство ее граждан были смиренны, честны, в том числе и в торговле, и, как заповедует и Христос, с любовью благословляли всех, даже проклинающих.

• Что полезного для себя вы вынесли из комментария?

• К каким действиям вас ведет сегодняшний отрывок и комментарий?

Вы можете поделиться своими мыслями в комментариях.

Молитва.
Из службы пятницы третьей седмицы Великого поста.
Читаемые в пятницу

Предложение 

    В эту среду мы предложили вам молиться на протяжении недели о детях с синдромом Дауна. В комментариях один из подписчиков рассказал печальную историю о рождении у них с женой ребенка с синдромом Дауна, девочки Валентины, которая по совету врачей была оставлена в роддоме. Через год она умерла. «Очень жалею, что не оказалось рядом человека, который смог бы сказать (уговорить, объяснить…), что это дар Божий (позже мы с женой это поняли, как всегда это бывает, но это было позже)», — пишет он.

    Когда проходил митинг «Антимайдан», многих возмутил транспарант, на котором было написано: «Мы не майДАУНЫ». Независимо от политических взглядов, в этой надписи видно пренебрежительное отношение к людям с синдромом Дауна, прямо в соответствии с последним стихом сегодняшнего отрывка: «12. Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит».

    Несмотря на, казалось бы, совершенно разный масштаб событий и разницу между ними в 20 лет, эти два случая объединяет одно — нетерпимое, нелюбовное, нехристианское отношение нашего общества к людям с синдромом Дауна, умственно отсталым и инвалидам. Если это отношение изменится, изменится и наша страна. И дети с синдромом Дауна не будут больше медленно умирать в детдомах, потому что родители от них отказались, а усыновить их никто не хочет.

    Именно вы можете стать тем человеком, который будет менять это отношение в своем окружении. Именно вы можете уговорить кого-то не отказываться от ребенка, поддержать. Именно вы можете не поддерживать разговоры в стиле «да это просто даун какой-то» и объяснять окружающим и своим детям, почему так нельзя говорить о людях (а заодно — что презрительно о людях говорят только «скудоумные»).

    Если же эта тема глубоко затронула вас и вам хочется сделать что-то конкретное для этих детей, у вас есть следующие варианты.

     Мы собираем деньги на кислородный концентратор для Тимофея Белоусова — 15-летнего мальчика с синдромом Дауна. Вот он. Правда, похож на Гарри Поттера?

     Похожи и их судьбы. Тимофей — тоже «Мальчик, который выжил». Гарри Поттер выжил, потому что был защищен любовью своих родителей, особенно своей матери. В противном случае заклятие Авада Кедавра убило бы его. Тимофей родился с огромным набором болезней: синдром Дауна, тяжелый порок сердца, дефект аорты на выходе, дефект клапанов сердца, полный АВ–канал, и на левой руке на четырех пальцах не хватало двух фаланг. Врачи сразу же предложили маме написать заявление об отказе, приходили каждый день и уговаривали это сделать (узнаете почерк?). Но мама Тимофея не сдалась, она защитила его своею любовью, и Тимофей дожил уже до 15 лет, снова и снова побеждая в схватке с Волан-де-Мортом — смертью.

    Сейчас ему предстоит очередная битва, и он нуждается в помощи Ордена Феникса. Присоединяйтесь к Ордену, подарите Тимофею кислородный концентратор, чтобы он не умер от нехватки кислорода в легких. Подарить концентратор.

    Если же вы хотите сделать нечто большее для людей с синдромом Дауна, вы можете присоединиться в качестве друга к одной из замечательных общин «Вера и свет».

   Цель движения. Преодоление страха и недоверия большинства людей, общества и государства по отношению к умственно отсталым людям и их семьям. Свидетельство о том, что отчуждение и депрессия, вызванные тяжелым заболеванием и многолетней борьбой с ним, могут быть преодолены.

     Деятельность. Группа семей с умственно отсталыми детьми и волонтеры встречаются раз в 2–3 недели в постоянном месте. Встреча тщательно готовится так, чтобы на ней гармонично сочетались общение, игры, пение, спектакли и другие занятия, интересные и посильные людям всех возрастов. Между встречами члены общины встречаются, ходят друг к другу в гости. Летом группы выезжают в летние лагеря.

    Цель встреч. Прежде всего создание благоприятной обстановки для общения всех в группе, невзирая на навыки и умение общаться. Тем самым на каждой встрече члены группы находят что-то новое для себя в отношениях друг с другом — и это самое главное.

         Вы можете больше узнать о движении на их сайте, а при желании присоединиться к нему, написать по адресу: verasvet@gmail.com

     Участие в движении «Вера и свет» становится образом жизни. Если вы не готовы к такому глубокому вовлечению, вы можете помочь фонду «Даунсайд Ап», который оказывает поддержку семьям с детьми с синдромом Дауна. Заполните заявку волонтера, и к вам обратятся за помощью при подготовке и проведении благотворительных акций, детских праздников, родительских собраний, выставок, субботников и других мероприятий. Если вы сделаете пожертвование, вы поможете какой-то семье получить пакет специализированной литературы, по которой родители смогут заниматься с детьми, или частично оплатите визит родителя с ребенком к специалисту по раннему развитию. Если вы возглавляете фирму, сотрудничество с «Даунсайд Ап» поспособствует укреплению корпоративного духа вашей команды.

    При поддержке такие люди могут многого достичь. Например, стать поваром, как Никита Паничев.

Ссылка на страницу подписки

Предыдущие выпуски рассылки:

Выпуск первый: Начало премудрости — страх Господень

Выпуск второй: Премудрость возглашает на улице

Выпуск третий: Господь дает мудрость

Выпуск четвертый: Надейся на Господа всем сердцем твоим

Выпуск пятый: Храни благоразумие и рассудительность

Выпуск шестой: Я указываю тебе путь мудрости

Выпуск седьмой: Почему изменять не мудро?

Выпуск восьмой: Дух же целомудрия… подаждь ми

Выпуск девятый: Чему можно научиться у муравья?

Выпуск десятый: Зачем обвязывать заповедями шею

Выпуск одиннадцатый: Прямота, лукавство и хитроумие

Выпуск двенадцатый: Премудрость и Христос

Выпуск тринадцатый: Куда ведет ваш путь?

Выпуск четырнадцатый: Честность и любовь, бизнес и Бог

Вы можете ответить на вопросы в комментариях.