Евангелие от Матфея, глава 6
14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,
18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
(Мф 6:14–21)
Методический материал
Вопросы на понимание текста
В этом отрывке три смысловые части. Чему посвящена каждая часть?
- Почему Господь обещает прощение тем, кто сам прощает других?
- Почему не будут прощены те, кто сами не прощают?
- Почему Господь заповедует не быть унылыми во время поста?
- Какую награду получают лицемеры?
- Почему Христос говорит, что Отец воздаст нам за пост?
- Какие сокровища можно собрать на небе?
- Почему Господь говорит, что где сокровище наше, там и сердце?
Вы можете ответить на вопросы здесь.
Вопросы на понимание смысла текста
- Этот отрывок — напутствие нам на Великий пост. Как вы думаете, почему Церковь говорит нам перед постом не только о необходимости поститься перед Богом, но и о необходимости прощать и стремиться не к земному богатству, а к небесному?
Вы можете поделиться своими размышлениями здесь.
Вопросы для индивидуального размышления
- Ставите ли вы себе цель на пост — научиться прощать, поститься перед Богом и для Бога и вместо земных сокровищ собирать сокровища небесные?
Запишите свои ответы в блокнот. Если хотите, поделитесь своими мыслями здесь.
Прочтите толкования
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Священник Иоанн Павлов. Проповедь. Смысл поста
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
«Если не будете прощать людям согрешения их, — возвещает ныне чтенное Евангельское учение, — то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф 6:14–15). Таким известием встречает нас святая Церковь во вратах поста! Такое условие она предлагает нам на самом пороге в духовный чертог покаяния. Мы намереваемся доказать наше раскаяние в различных греховных увлечениях различными лишениями и удручениями телесными: Евангелие требует от нас милости прежде жертвы, чтобы жертва была благоприятна Богу. Все, желающие приступить к подвигу поста и молитвы, все, желающие пожать обильные плоды от своего покаяния! Услышьте Слово Божие, услышьте завет Божий — и отпустите, простите ближним согрешения их пред вами.
Святитель Афанасий Великий
Мф 6:7. Молящеся же не лишше глаголите. Мф 6:19. не скрывайте себе сокровищ на земли, идеже червь и тля тлит, и идеже татие подкапывают и крадут. Мф 6:20. Скрывайте же себе сокровище на небеси, идеже ни червь, ни тля тлит, и идеже татие не подкапывают, ни крадут. Выражает этим, что неприятны Ему молитвы долгие, а не частые. Ибо Сам повелевает молиться непрестанно.
Слышавшие эти слова говорили: «Совет весьма хорош, и похвальна мысль, — настоящие блага жизни полагать лучше не на земле, но в сокровищнице на небесах. Впрочем, как же положить на небеса серебро и золото? Мы не имеем на это возможности. Небо очень высоко, и нам не достать его рукой. Не видим и лествицы, какую видел патриарх Иаков, чтобы взойти по ней и положить на небеса, что есть у нас». Но Господь учит: хотя небо и очень высоко, однако же можете полагать на него некрадомое сокровище правды. Дай бедному и нищему, что нужно ему, и найдешь, что все это целым, неоскверненным, нерастленным соблюдется на небе. Есть же у тебя и лествица, возводящая с земли на небо — спасительный крест, — есть и ступени на ней — догматы пречистых Евангелий. Итак, восходи по ним в небесные обители, чтобы прославиться на век. Но будь также внимателен к сказанному Мною.
Мф 6:22. Светильник телу твоему есть око твое: аще убо будет око твое просто, все тело твое светло будет. Мф 6:23. Аще ли око твое лукаво будет, все тело твое темно будет. Тело, когда око лукаво, делается темным, не по вине Создателя, — потому что «вся, елика сотвори Бог, …добра зело» (Быт 1:31), — но по развращенному и злонамеренному нраву того, кому принадлежит око. И ты, благоразумный читатель, слыша о лукавом оке, разумей не око в главе, но лукавый помысел в непросвещенном сердце. А если случится, что телесное око омрачено будет от сильного гноетечения и от головной боли; то телесная слепота не делает еще человека чуждым благ будущих и вечных.
Протоиерей Димитрий Смирнов
Мы находимся в преддверии Великого поста, и поэтому Святая Церковь предлагает нашему вниманию и чтение о посте. Но так получилось, что когда отцы Церкви устанавливали чтения на каждый день, то начало этого чтения о посте предварили четыре с половиной строчки, где говорится о том, что «если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф 6:14–15). И наши предки, которым трудно было вместить в себя этот текст, все внимание уделили этим словам о прощении. И поэтому в народе это воскресение, когда читается это Евангелие, стало называться Прощеным. Есть древний обычай в монастырях, когда братья-монахи или сестры-монахини каждый вечер, отправляясь ко сну, испрашивают друг у друга прощения. Потому что живут тесно в монастыре, все время соприкасаются по разным послушаниям, возраст, характер у всех разный; воспитание, образование и время пребывания в монастыре тоже у всех разное, поэтому между ними возникают всякие коллизии. Взрослые в этом смысле мало чем отличаются от детей, только дети еще постоянно дерутся. А взрослые говорят друг другу всякие колкости. А так и те и другие постоянно жалуются друг на друга, каждый ищет своего, каждый хочет манипулировать с помощью начальства. Как дитя: если папа говорит «нет», он к маме, если мама — «нет», тогда — к бабушке, пока не находит того, кто наконец скажет «да». Так же и у взрослых: хочет добиться — старается. Если прямым путем не получается, идет косым, если ему кто-то препятствует, старается его оклеветать, для того чтобы добиться своего. Так что это все давно известно, очень понятно и противно в своей пошлости. Ничего нового тут нет, так было и тысячу лет назад, и две тысячи, и три. Так было всегда, и так всегда будет, только еще более ужасно и мерзко.
Единственное, что этому может противостоять, — это Слово Божие, и то при условии, если человек его воспримет. Потому что большинство людей, по замечательной русской пословице, изображают из себя стену, в которую кидают горох. Горох отскакивает с таким шумом и падает вниз, и ни для стены нет никакого изменения, потому что это же не шрапнелью стрелять, ни для самого гороха. Такое некоторое бессмысленное упражнение. Но все-таки есть очень небольшая часть людей, о которых Христос сказал: «Не бойся, малое стадо». Это те люди, у которых это семя, эта горошина попадает все-таки в сердце. Видимо, в этой стене есть какие-то бреши. И тогда дает росток. А если там еще есть какое-то количество земли, то возникают и плоды, может быть, стручок появится, а на нем вырастет еще штук семь-восемь горошин. Собственно, для этого и происходит сеяние. Но в основном это, конечно, абсолютно бесполезная вещь.
Давайте начнем с этих слов. Четыре с половиной строчки. Неужели Господь такой, как мы? То есть ставит какие-то условия? Как некоторые безумные родители говорят: «Если получишь пятерку, получишь мопед, на котором расшибешься, а мы тебя будем в Институте Склифосовского потом посещать». Нет, конечно, Господь не таков. Просто Господь старается говорить на языке, который был бы понятен человеку. А так как люди все время друг друга обижают, а некоторые иногда просят прощения, а еще более некоторые иногда даже прощают, то Господь этот образ использует, чтобы нам понять этот механизм. Господь нам, конечно, никаких условий не ставит. Он просто повествует через евангелиста Матфея, как это происходит. Если человек кого-то не прощает, что происходит или уже произошло с этим человеком? Это значит, его сердце не способно простить, его сердце окаменело. А что это значит? Что Господь тогда его не может простить. Это значит, что Господь не может, даже если бы Он захотел, войти насильно в окаменелое сердце. Как происходит прощение от Бога? Вот сегодня несколько десятков человек приходили на исповедь. Конечно, люди исповедуются перед священником, но все-таки покаяние-то человек приносит Богу. И даже обращение священника перед исповедью всегда таково: «Вот, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое». Человек исповедуется перед Христом, поэтому исповедь всегда заканчивается тем, что человек целует крест и Евангелие. Крест — в знак того, что он является христианином, а Евангелие — в знак того, что он согласен с тем, что там написано, и приемлет это своим сердцем. И что же Бог хочет от человека? Чтобы человек имел сердце, способное на милость.
Конечно, быть милостивым страшно невыгодно, потому что всегда найдутся люди, которые захотят жить за твой счет, если ты добр. Это такой способ эффективный: не надо ни работать, ни учиться, ни ладить с начальством. Проси, милостивых людей достаточно. Любой нищий в Москве зарабатывает больше, чем половина из нас. Конечно, тоже надо стоять, бывает, на холоде, не все же в метро устроятся, там тоже за место люди сражаются. Но, по крайней мере, есть возможность как-то прожить, ничего не делая, только стоять и ждать, пока тебе подадут. Но это не является препятствием к тому, чтобы нам становиться людьми и сострадательными, и добрыми. В одном памятнике апостольского времени конца I — начала II века, в «Учении двенадцати апостолов», что по-гречески звучит «Дидахе», сказано: «Прежде чем подать милостыню, пусть она вспотеет в твоей руке». То есть незачем направо и налево раздавать милостыню, нужно смотреть: кому, когда, при каких условиях, не будет ли это на вред. При известной опытности очень легко (ну или не очень легко, но все-таки можно) отличить профессионала от того, кто действительно нуждается.
Но речь не об этом. Это я в сторону, потому что всегда такой вопрос возникает. Ведь желающих жить за счет других хотя и меньше, чем тех, которые хотят работать, но их становится все больше и больше, тем более в нашем большом городе, куда, собственно, стекаются и деньги, и те, кто желает другого человека обобрать, они тоже сюда специально стекаются. Где есть чем поживиться, там и те, кто хочет поживиться.
Почему Господь условием Своего прощения ставит то, чтобы прощали и мы? И не только в этом тексте, есть еще другое: когда человек собирается молиться, Господь требует, чтобы он простил всем, на кого он что-то имеет. Потому что каждая молитва — это есть суд Божий. Если ты что-то просишь у Бога, ты должен стараться быть перед Ним чистым. Если совесть твоя говорит, что ты не совсем в этом преуспел, то никакой надежды у тебя не будет. От чего это зависит? От того, что все, что происходит с человеком (я имею в виду благодатные изменения), происходит только по Божественной благодати. А если человек перед Богом лукавит, тогда это лукавство является препятствием для благодати Божией, и человек ничего не получает. Получается одно лицемерие.
Для абсолютного большинства людей, которые приходят на Исповедь, этот обряд является сплошным лицемерием. Почему? Потому что никогда никакого покаяния в этих словах или в этих бумажках с перечислением грехов, которые человек пишет, не было и нет. А есть сплошное лицемерие. Даже если человек пишет, что он согрешает гордостью, тщеславием, осуждением, превозношением, еще какими-то грехами, он не собирается и даже никогда не имел намерения это в себе каким-то образом изживать. Наоборот, он хочет, чтобы он был таким, каков он есть, а все бы его просто любили, уважали, а если будут еще и деньги давать — вообще отлично. Вот, к сожалению, это так. Надо это увидеть и это признать. Только тогда будет шаг.
Преподобный Симеон Новый Богослов жил очень давно. Нынче у нас уже третье тысячелетие, и от него уже начался тринадцатый год. А он жил в начале второго тысячелетия, в XI веке. Жил более тысячи ста лет тому назад, можете себе представить? В то время, когда не было никакого Русского государства, и вообще были только дикие славянские племена. Нам даже трудно представить, что это было за время, потому что люди были дикие…
(В храме раздается звонок мобильного телефона. — Прим. ред.)
Ну, как те, которые знают, что, входя в церковь, нужно вообще выключить мобильный телефон. Есть такие дикари, которые не умеют им пользоваться. Бывает такое? Бывает. И так будет и до конца века. Обязательно. Если сам не можешь прочитать инструкцию, надо найти человека, который тебя этому научит, так тупо: пум-пум, надо делать так. Потом отрепетировать, потратить на это пятнадцать минут. Но мы живем в дикое время.
И вот преподобный Симеон говорил: «Священник на исповеди, возлагая на тебя руки, говорит: «Прощаю и разрешаю от всех грехов, а Бог и не прощает и не разрешает». Почему? А потому что нельзя заставить благодать Божию прийти к человеку и очистить его сердце. Это невозможно. Бог Сам должен пожелать и направить благодать Свою в сердце грешника. Но для этого должно быть покаяние. А его нет. А некоторые удивляются: «А что это я десять лет одно и то же говорю, а со мной ничего не происходит?» Ну а как может произойти? Должно быть движение сердца человека навстречу Богу.
И вот одно из этих условий — это милостивое сердце, поэтому это очень важное дело. Нам нужно всем над этим поразмышлять.
А вторая часть относится уже непосредственно к посту. «…Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры» (Мф 6:16) — опять речь идет о лицемерии.
Потому что каждый из нас начиная с малолетства… Вот увидите мальчика трех лет на улице, спросите у него: «Ты хороший мальчик?» Он скажет: «Хороший». — «А ты маму слушаешься?» — «Нет». — «Скажи, а если мальчик не слушается маму, такой мальчик хороший?» — «Нет». — «А тогда что же ты говоришь, что ты хороший?» И он замолчит, потому что понимает, что что-то тут не состыковывается. Потому что каждый ребеночек хочет быть хорошим. Но хочет быть хорошим, а если для этого нужно слушаться — это нет, он палец о палец не ударит. Он лучше будет лицемерить, потому что лицемерие дешевле выходит. Как жить за счет других — это легче выходит, чем самому — лучше как-то так устроиться.
«Не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» (Мф 6:16). В чем же эта награда? Награда, что люди его хвалят: «Вот он постится, молодец». А он такой довольный, что его похвалили. Потому что для абсолютного большинства похвала от людей — она очень важна, а что думает об этом Бог, то вообще не интересует никого. А Бог на самом деле видит. А вот люди порой — нет, люди больше доверяют всяким бумагам, с печатью особенно.
«А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф 6:17–18). Дело в том, что лицемерие перед людьми — это наше обычное состояние. Всегда хотим выглядеть получше. Сейчас даже возникло (это из американских фильмов идет) такое вроде как приветствие: «Ах, как ты хорошо выглядишь!» И уже человек доволен. Не тот, кто ты есть на самом деле, последняя сволочь, а главное, как ты выглядишь. А ты выглядишь добрым таким, порядочным человеком, очень симпатичным. Совершенно не важно, что тебе девяносто восемь лет, главное, как ты выглядишь. Можно натянуть, накрасить, главное — создать видимость. Но для Бога-то видимость — это совершенно не интересно, Он видит все: и что происходит в каждой клетке нашего организма, и что происходит у нас в голове, какие у нас мысли — все, вплоть до того, что Бог видит, ученик списал задание или сделал его сам. Богу известно все. И поэтому для Бога лицемерие — это самое отвратительное зрелище, которое Он наблюдает, глядя на нас. Я думаю, каждый из вас сталкивался с таким явлением, когда ты смотришь на человека, а он, прямо глядя тебе в глаза, врет. Как это неприятно! И даже как-то его в этом убеждать, что ты это видишь, даже не хочется. Просто хочется от этого человека держаться подальше. И также в детях наших, и в мужьях и в женах, и в родственниках и друзьях больше всего нам самим противно — это лживое лицемерие. Потому что за этим идет уже дальше и предательство, и корысть, и так далее. Это как бы преддверие того, что может в дальнейшем случиться. И случается. Вот так же и для Господа Бога. Поэтому так часто звучит это слово «лицемерие».
И третье, что Господь говорит нам в этом чтении, которые мы сегодня произнесли в храмах наших. «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф 6:19–21). Это правда. Что для человека является сокровищем? Это то, что он любит и боится потерять. Сокровище — это вообще происходит от однокоренного с ним слова «скрывать». «Сокровище» от того, что «сокрыто». Что люди стараются хранить в своем сердце. Я помню, когда еще был мальчиком, как-то с мамой шел, и на заборе написано большими буквами: «Саша + Маша = любовь». Я прочитал вслух, а мама говорит: «Ты знаешь, вообще настоящие чувства, они всегда в тайне сердца содержатся. Если кто-то пишет на заборе «Саша + Маша = любовь», в этом никакой любви нет. И не было. И этот человек даже не понимает, что такое любовь. Потому что, когда есть любовь, этим совершенно не хочется делиться». И вот то же самое и с деньгами: если денег мало, человек легко поделится, если денег много — с очень большим скрипом, если денег совсем много, то скорее всего совсем ничего не получится, как в притче «О богатом и Лазаре». И вот Господь говорит… Опять же для чего? Если сильный (неважно, физически или денежно, или имеющий какую-то должность), который может помочь человеку, но этого не делает, то этим его сердце ожесточается, оно становится равнодушным. И вот в это равнодушное сердце не может прийти благодать Божия, чтобы такого человека спасти. Поэтому очень важно, чтобы каждый из нас, кто хочет (потому что я допускаю, кое-кто из нас, наверное, хотел бы быть христианином), он должен себя на это понуждать. Потому что все люди грешные, грешный человек любит только себя, и все его стремления обращены на себя. И другого человека он воспринимает только так: что бы мне с него поиметь. Христианин наоборот: как бы мне помочь тому и тому, но так помочь, чтобы ему было не во вред; потому что услужливый дурак хуже врага. Это русская пословица. А еще говорят: медвежья услуга. Или: заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет. А нужно ли это Богу? Нет. Богу совсем не это нужно. Богу нужно всех нас спасти. Причем не насильно, а только тех, кто хочет. А тот, кто хочет, он будет свое сердце постоянно упражнять в милосердии. Древние христиане, которые жили еще до Симеона Нового Богослова, в начале жизни христианской, они когда предпринимали пост, то понимали, что семейный бюджет от этого увеличился (у нас сейчас наоборот, постная пища, рыба дороже мяса, такого никогда не было, сейчас все наоборот), и сэкономленные деньги тратили на то, чтобы давать неимущим. То есть у поста помимо телесной части была еще часть духовная, то есть упражнялись еще и в милосердии. Это нужно тоже помнить и знать, что наши предки, благочестивые христиане, об этом думали.
Поэтому сегодняшнее Евангелие, которое святые Отцы выбрали для чтения сегодняшнего дня, и оно читается всегда в последнее воскресенье перед Великим постом, предлагает нам задуматься и о собственном сердце, милостивое ли оно или жесткое; о посте, нет ли в нем лицемерия и какой-то показухи; и третье — думать о том сокровище духовном, которое мы, наша душа, возьмем с собой в Жизнь Вечную. Потому что все материальное богатство останется здесь, поэтому его собирать, особенно в каких-то больших количествах, нет никакого смысла. Абсолютно. И тот, кто думает о том, что это, мол, детям моим, — как правило, для детей это очень вредно, потому что они это не заработали, их это очень развращает, убивает и препятствует им войти в Царствие Божие. Поэтому те люди из богатых, которые думают о душах своих детей, они им даром это все не дают, а заставляют пройти весь обычный путь. Вот даже английская королевская семья. Если у нас каждая мамаша старается мальчика от армии сохранить, они мальчиков не только не сохраняют, а посылают их на войну, туда, где стреляют, чтобы они почувствовали, что такое жизнь, что такое смерть, что такое опасность, что такое товарищество. Заботятся о том, чтобы некоторые качества души были обязательно воспитаны. Конечно, там их и сохраняют, и особое им там место, но тем не менее. То есть вот эта забота о его духовном состоянии, она присутствует обязательно, хотя кто по деньгам сравнится с английской королевой?! Так что вот чему учит сегодняшнее Евангелие. Поэтому этот очередной пост, который мы предпринимаем, он может для нас пройти так же бесполезно, как и пост, который был до того или в прошлом году. А может, наоборот, принести пользу. И от кого это зависит? Исключительно от каждого из нас.
Священник Иоанн Павлов. Проповедь. Смысл поста
Каждый пост — это военный поход. Мы выступаем против врага, чтобы отвоевать у него если не всю, то хотя бы часть нашей территории. О какой территории идет речь? О территории нашей души. Эта территория оккупирована врагом со времени падения Адама. До его падения враг не имел доступа к душе человека, не имел над ней никакой власти. Адам был свят и совершен, он был царем всего творения. Но после падения враг получил власть над ним, и душа Адама была захвачена в плен, оккупирована. Этот плен распространился и на все Адамово потомство — на весь человеческий род. От рождения все люди получают душу, плененную врагом.
Преподобный Макарий Великий говорит, что со времени падения Адама в душе каждого человека живет тайно и скрытно зло, которое понуждает человека творить грех, а люди думают, что творят его по своему разуму и воле. Конечно, души разных людей оккупированы врагом в разной степени, потому что к общему для всех первородному греху каждый из нас прилагает еще личные грехи, умножая этим права и власть диавола над своей душой. Итак, смысл поста заключается в том, чтобы отвоевать у врага часть нашей души. Для этого нужно очистить душу от греха и нечистоты, потому что именно через них диавол получает власть над душой. Во время поста нужно постараться с Божией помощью избавиться от зависти, жадности и злопамятности, от гнева, раздражительности и сквернословия, от чревоугодия и пьянства, от разгула похоти, от самомнения, тщеславия и человекоугодия. Если мы хоть в какой-то мере избавимся от этих страстей, то освободим из плена часть нашей души, и на тех территориях, где раньше царствовали грех и злые духи, будет обитать Благодать Божия. По словам преподобного Макария, Царь Христос посылает тогда отмстителей в город души, связывает мучителей и поселяет там полк Святых Духов.
Но для того, чтобы отвоевать у врага даже и малую часть нашей души, требуется упорная брань. При спокойной жизни и расслаблении у нас ничего не получится. Всем известно: победы без борьбы не бывает. Не напрасно говорит Евангелие, что Царствие Божие силою берется, и употребляющие усилие достигают его. Именно с этой целью и установлены Церковью посты, — чтобы мы могли побороться, победить и отнять у врага часть его власти над нами. Человек, который каждый пост по силам трудится и ведет духовную брань, постепенно освобождается от власти врага. Душа его мало-помалу просветляется и становится местом пребывания и храмом Святого Духа. И об этом нам непременно нужно помнить — ведь мы, христиане, как раз и призваны стать таким храмом. Ради этого мы должны прилагать усилия и подвизаться. Аминь.
Вопросы и толкования подготовила Татьяна Зайцева.
Вы можете ответить на вопросы в комментариях.
